2008-04-01 16:35:01 小撮 (北京)　　我来问一个。
 
　　醉老师是一位卓有成就的启蒙工作者和教育挽救失足青少年工作者，广大的罪犯中，有不少都是经您教育挽救而走上犯罪道路的青少年，那么，您也很清楚，您的启蒙工作并不是对所有人都立竿见影，还有相当多的青少年，经历多年洗脑和狼乳喂养，头脑已经出现某种程度的板结现象，就象冻土带，要让他们接受一些常识都是很困难的。那么，对于这种启蒙失效的情况，你打算采取什么办法来改进启蒙工作呢？或者是否该采取“珍爱生命、远离傻逼”的态度放弃他们呢？或者是否也可以采用某些反洗脑的手段把洗黑的脑袋洗白呢。

  2008-04-01 17:05:15 微尘 (Berlin)　　咱也不一定站在对立面给她提问题，难道大家没有自己的难题？
　　
　　想问她（也是大家）怎么处理和亲人意见相左的，我一般是打躲避球，韬光养晦。但是被逼急了，偶尔抗争几句，这时就会引来声讨追杀。朋友还好，大不了就疏离，但是总不能也来个珍爱生命，远离亲人吧？。最近这个比较郁闷。
　　
　　小撮：要不用雕牌试试？

2008-04-02 14:18:13 doggy (北京)

　　我是这么觉得的：

　　1、我对自己的脑健康并没有十足的信心，所以不敢对任何其他人妄下脑死亡诊断。肯定在很多人眼里，我自己也是个患者。好吧，其实我觉得，人人都是患者。

　　2、要是脑死亡但又能自得其乐，未尝不是喜事一桩。我就很希望芙蓉姐姐继续妖艳和欢乐下去，永远觉得自己是宇宙第一美少女。

　　3、真理每天都赤裸裸地摆在大家面前，到了能认出来的时候自然能认出，用不着我去苦口婆心地兜售。万一我是个糟糕的推销员，反而会起到相反的效果。

　　4、治疗脑死亡要从娃娃抓起，老罗说：“我对教育老年人没兴趣。”

      所以我安心地做着患者，每天为缓解自己的病情而努力，从不奢望去当医生。有一天有人告诉我，我不知不觉地做了他的医生，我开心了一会儿，便诚惶诚恐起来。

2008-04-02 15:06:45 云外 (漳州)

　　楼上的态度很好很政治正确：P

　　但是——开始但是了啊呵呵，也许我自己也处于亚健康，也有病而不自知，但和病得重的病得乃至于值得争议是不是脑死亡，这两者之间的区分判断，这点自信还是有的。

　　碰到谦虚得过度的朋友让我觉得很局促，仿佛被赤裸裸凸显出了自己的狂妄和傻逼优越感，太汗了呵呵。这就是为什么俺大力提倡互相吹捧的理由哈哈，厚道：）都是追求清醒和理性的人，还是该讲点厚道的嘛-_-"。

　　为缓解自己的病情而努力在道德上是最低纲领，独善其身，是自由，是自我的操守；帮助别人是最高纲领，要牺牲自己的一些自由和舒服，有人会说，会换来一些所谓道德成就感满足感，但是我们这么牛逼（嘿嘿），会care这个吗？我相信从本性来讲，我们都不会有兴趣，谁会对这种反熵行为发自内心地感兴趣呢？

　　既然我们不气馁，有召唤，追求道德高标，想帮助解除别人的病痛，真的需要自己100％健康的资格吗？就不许病友们之间互相帮助么呵呵，现在职业医生这么靠不住，其实我们谁都可以是医生，当仁不让，同时保持诚惶诚恐。  

　　关于脑死亡式自得其乐，关于芙蓉姐姐的妖艳和欢乐，我也说过“据说傻子比我们大家更有幸福感”，这个重大课题俺也还没拎清呵呵。但我可以肯定的是，那种幸福感，一定不是我们的追求。

　　第3点的说法比较消极自由主义呵呵。“万一我是个糟糕的推销员”说它是个技术问题，正是积极的人想要避免的万一，是个智慧问题。我自己也是个比较消极的人，但对积极推动脑死亡治疗的人充满敬意。

2、还在南京的时候，因为公司通知交照片，我在网上找来找去找不到漳州的网上冲印店，就去了福建热线，这是福州的，在上面订了网上冲印挂号寄到公司。我查了一下，是3月11日。整整20天，丫真行。

 3、业主审核组终于通知俺明天去核对江滨路结算了。

4、昨天去豆瓣醉钢琴小组混，贴了几个我以前写的跟DP有关的感慨。一刷新，兴奋地发现小撮组长把俺升管理员啦。兴奋之余一反省，发现俺对公共事务的确很没热情。就象民主和自由有冲突，自由和责任也会抵触。就象刘瑜一样，现实里我也是个与人为善热情随和的傻大姐，同时又那么珍视自己的那一点自由和骄傲。

5、昨晚折腾整理我网易博客上的链接的音乐什么的，弄到三更半夜，才上床接着看DP的《那么，爱呢》，惊觉我通常所说的“现实”，形容词，经常用来形容自己的这个词，跟一般通行的理解有相当大的差异。平时爱以此自况，自以为是写实派，并无调侃之意。现在看来，除了那些以为我是在自我调侃的人之外，都以为我是个真小人啊，汗，把自己抹得够黑的哈哈

小说的人物性格心理和故事情节对我来说都没有什么出奇的，在过去的很多个年头里，我就在不知不觉中想清楚这些问题，并且它从来就没有更新鲜过。

讲《色戒》的时候我曾经提到，“说到这个我想起锵锵三人行讲邱兴华杀人案的那一期里，梁文道说过，有人问他应该看点哪方面的书，他说他觉得年轻的时候应该多看些讲人性阴暗面的书，这样才能够使自己有所准备，提前思考，以免碰上这些事情的时候手忙脚乱误入歧途或者经受不住打击。我觉得这是很对的。我也说过，博学能够使人坚强（但不是一定），当你有了这些知识，你知道人能够阴暗到什么程度，人性能够恶劣到什么程度，社会能够不堪到什么程度，同时要知道在同样的人群社会中，别人是如何应对的，学习那些有效的心态和技能，等于是提前演练了一番，这是能够增加你心理的弹性的。…… 真正了解丑恶、黑暗，才有资格谈宽容。一个人从未超越过璞的阶段，甚至是不是块璞还不一定呢，侈谈什么“返璞归真”不是很可笑吗。 ”

醉钢琴这么说“每个人同情心的基础不一样，有的人的宽容是建立在“世界多么美好，生活多么充满希望”的基础上，我总觉得，这样的宽容和同情是脆弱的――因为当这个世界“凶相毕露”的时候，你多半会觉得被骗、愤怒、委屈，并因此走向一种愤世嫉俗的心态。但是如果你对生活的热爱、对他人的宽容恰恰是建立在你对生活的黑暗、恐怖、寒冷的知觉上面，它就会更强大、坚定，因为已经没有什么可以伤害它。”

都是一个意思。

6、但我跟DP很不相同的一点是，我远不如她文青，也就是远不如她敏感。我想是我们这样的草根，经历远没有她一帆风顺，敏感要遭受比她严重得多的磨砺，想不麻木是很不容易的事情。当然幸好我们自己意识到了这一点，我们就还来得及做一些“敏感度遗产保护工作”什么哈。启蒙的震惊阶段已经过去，我早已不喜欢看恐怖片，不喜欢看苦情片，不喜欢那些催人泪下抑或毛骨悚然的东西了，“特别冷、特别黑暗、特别残酷、特别可悲的东西”我已经够了，现在让我们用更多的精力来考虑如何改变它，不要再纠缠那些奇巧的精妙的震憾的匪夷所思的细节了。否则你不是崩溃了就是变态了呵呵。

所以对小说、电影都有点麻木了，喜欢去看那些跟自己的身份、资历、学识似乎都很不相配的政治、经济、社会学、心理学之类的东西。还是追求知识和理性的幸福比较靠谱呵呵，日常的生活么有刺激的振奋的固然好，算是恩赐，平平淡淡的小幸福也很nice，偶很满意。

7、那个文青云外同学已经闭关很久了。也许更老的时候，会生出更多地柔情的悲悯，再擎起文学的橄榄枝去普渡众生吧哈哈。现在的我很自私，只顾着自己饕餮呢。

昨天晚上把醉钢琴的《孤独得象一颗星球》一口气看完了。我现在罕的看小说，牛博里众口交赞的冯唐老师的小说，我都没能提起兴致去观摩一下。记得去年牛博柳叶刀事件时，老罗的看法是柳叶刀老师虽然在中医问题上看法糊涂，但一系列小人物小说写的相当赞。当时我就收了柳老师分道扬镳后的网址打算去一看究竟，结果事后就没再踏进去一步－＿－＂ 牛博作者的小说，我印象中就是看过四一的一些，这家伙总是臭屁哄哄的，要命的是还臭屁得那么可爱哄哄的，没办法只好兀自暗地里宠他一宠哈哈～

我爱看他们直接了当地说话，要说得精准有趣，不妨卖弄聪明插科打诨，但一定要意义明确。我的生活品质只达到＂交流＂水平，尚未臻于＂赏玩＂化境呵呵。所以，一千个人就有一千个哈姆雷特，那不是我想要的。如果我不知道你在想什么，我会很不安的，会很恐惧的，出于自卫的本能，我会很装，很距离的。呃，我想，这是我本质上不够自信。

这两天去豆瓣的醉钢琴小组转悠，发现我这个＂罪犯＂＂罪行＂太浅了哈，在我＂犯罪＂之前很久的更多文字，更精准地嵌合我散乱的世界观。我绝望地呐喊－－丫把我想说的话都说完了，这不是把我活生生逼到粉丝的绝境上去吗！＾＾

《孤独的象一颗星球》似乎只是半本书，这时候想在豆瓣上唠磕两句都不太合适呵呵。这个书名和我曾激赞的那篇《一个人要象一支队伍》，就像是一件事情的两种表述，一个迷惘惆怅，一个励志洒脱。同样是生活稀薄，同样青春美梦，同样洞明通达，同样是孜孜以求同时还自得其乐。这究竟是一出喜剧，还是一出悲剧？

既然这么现实，＂所以 你没结婚 是多奇怪的事！＂李清晨童鞋如是说。我想有两方面吧

一方面，现实的人并不一定就是完全放弃理想，甚至有些不切实际的幻想，也并不必然都被抛弃都放弃的人他们有个名称，叫犬儒对现实清醒，只是让他们把理想修订得更具可行性，同时也更坚定如果他们仍然选择＂不切实际＂的理想，那多少有点殉道的意味了。如果不愿意抬举他，也可以说是偏执

其二刘瑜问道，爱情究竟是一个宿命，还是一个决定？我哀叹，哪怕他确确凿凿是一个决定，也是需要一点宿命的啊！如果生活稀薄到连周禾一平和Adam统统都没有，星球们更生分更疏离－－那简直就是人类生物延续系统的一大败笔呀不幸的是，败笔总是存在，总要落到具体某人头上。星球们虽然彼此孤独，但数量上一定不会孤独。

并非自况，只是分析分析情况。我是多么热爱思考啊，嘿嘿。

说上帝把自己安排到彻底的绝望之中，也是一种狂妄你以为你谁呀，值得老天特别费心来陷害你？即使是败笔，我们也败得很普通，就像一颗星球，一支队伍，世俗地看来，他繁衍生息他声色犬马热热闹闹相当喜剧。纵使稀薄共孤独齐飞，青春与意义不再，我们还有爱，知识和怜悯永存呢，我也还有崎青林，造价师，皮卡以及硕果仅存的几个睦邻友好的外星球呢

谨以以下短信，献给台湾大选，呵呵

gogo 2008 三月 23 16:24:46
谢谢你昨晚关于台湾选举的短信。对马英九先生也不能太多幻想，阿扁是族群、本土的急独分子，马是亲美的缓独派，阿扁是明目张胆的台独，马是暗渡陈仓的独台派，是所谓的新台湾人。

云外 2008 三月 23 16:39:22
更应寄于幻想的是我们自己的政府，会让我们幻想破灭的也是我们自己的政府。除了观摩，我们对台湾可有任何的发言权？

gogo 2008 三月 23 16:47:08
有，搞好了，嫁你到台湾搞统战和亲。

云外 2008 三月 23 16:50:17
我对大陆幻想破灭，嫁到台湾投敌叛国，这样比较靠谱呵呵

gogo 2008 三月 23 16:53:14
卖国娘哈

云外 2008 三月 23 16:56:28
卖国总比卖民强吧呵呵！出于自私目的，俺可是坚决的统派，可别误会俺哈！

gogo 2008 三月 23 17:00:27
你是坚定的以身统台报国派哈

云外 2008 三月 23 17:04:49
离你这种伟大光荣正确的境界还差之千里啦，你这又明显的恶意捧杀嘛

gogo 2008 三月 17:07:35
别笑话我年老齿长、迂腐就阿弥佗佛了哈

云外 2008 三月 23 17:13:48
偶知道，您老一颗红心两手准备呢，要不是失身太早，以身统台的大业非宁亚莫属啊嘿嘿^^ PS：年老齿长不好笑，怎么迂腐也不让笑阿。。

做人太谦虚太古意，太尊重别人的感受。主要是对陌生人，熟人多半觉得我张牙舞爪很张狂呵呵。问题是现在没有那个环境自然而然地把陌生人变成熟人了。而这个过程对我这么太在乎别人的人来说实在是太辛苦太费劲，我索性都不去交际了，躲在一个人际最轻松的地方——网络。事实上网络里那些最有交际意味的地方——论坛和QQ群，我都鲜少涉足。我去那些地方，基本上都有点逼迫自己的味道。比如前年去年去混过一阵子纽卡，那是一个本土的户外自驾群、社区。

前几天我又回去看了看，说起想去西南走走，海精灵MM已经去过三次云南了，竟然还想跟俺一起去，俺很感动！但俺那个不争气的惯性思维又在考虑——跟她不熟，生活习惯、消费水平、兴趣爱好不知差距大不大，我迁就谁都没有问题，但会不会很辛苦很麻烦或不方便？

我当然更喜欢和老六去的，或者跟弟弟去。甚至自己一个人去也行。但是，但是多没出息啊呵呵。

那么下个月我还是和她一块儿去吧？这周业主审核部说要和我核对江滨路结算了，昨天去找小蔡却说还要等几天，郁闷啊。这个核对起码要一周时间，然后我就不必呆在漳州了。

春天了，应该抓紧时间种花种树了。岩溪的集市上竟然没有卖杨梅苗。唉，找不到有兴趣的伴儿，不然就上老妈老家梁岗山挖去哈。

我有一个想法，一直没写出来，因为我总觉得我想的太浅也不够全面。先记下来再说。

作为一个好人、善良的人，我们都有一种做裁判的冲动，要显示自己的公平公正公开。流氓强盗无赖除外，他们是真小人，赤裸裸地表现他们欺负你掠夺你占你便宜的想法，从不掩饰。我不明白为什么有人会喜欢真小人，哪怕是跟伪君子相比较也不能理解。后来我想通了，欣赏真小人的人呢，他自己绝对不会是伪君子，当他也不是什么好货色，他不过也是个货真价实的真小人罢了。

好人、善良的人，他们真的是一心想要好好当这个裁判的，不偏不倚，合情合理。自己亲自参加争论角逐多费劲，当裁判多牛啊，轻松不说，还一言九鼎受人尊重。但你要当裁判，还要看有没有那资格，人家角力的双方愿不愿意让你当，别自个人幻觉当得不亦乐乎的。

很多时候，教育告诉我们应该做什么样的人，说明现状是这种人十分稀缺。小时候我不能理解，为什么人们都同意要诚实、不说谎话，一边却非常高兴地讨价还价。后来我也看了不少书，明白了市场经济的好处，讨价还价没有什么不对的，这很好，这是市场形成价格的手段。那么诚实还要不要呢？讨价还价的时候，买家说，便宜一点啦，我刚才某某地看到跟这一模一样的，才卖XX元！卖家说，不可能啦，我进价都超过XX元啦，这叫我怎么卖呀！如果买卖做成了，那他们多半是达成了协议，各让一步，成交。这个价格公平吗？合理吗？说不清楚。卖家该赚多少钱，买家是否物有所值，说不清楚。只能说达成了一种平衡。平衡是在双方力量的拉扯之下形成的。无论买家还是卖家，谁都不是裁判，谁也做不了裁判。

可是我们的教育太理想化了。它不告诉我们，自己所处的位置，所扮演的角色，应该要求什么承担什么，而是让我们认为自己该当个裁判，飘飘然地真以为自己是个裁判，真的就是那个裁判。

在国家里，我们是什么角色？我们是草民，是老百姓，是公民，总之我们当然不是政府，但更不是裁判。我们不明白，我们只不过是制衡力量的一端。要求自己拥有什么权利，要求政府承担什么责任，这才是老百姓对政府进行制衡的力量，一个合理的平衡点是要靠我们的力量去争取的，既不是赏赐，也不是哪个人能做论断的。在我们这个国家，被认为是好人的，都是一些对政权非常谅解、非常通情达理的人。他们说，要政府做到这个是需要时间的，不可能一蹴而就；他们说，政府能做到这样已经很不容易了，慢慢来，一切都会好的。政府仿佛是个在他们羽翼之下蹒跚学步的婴儿，是他们在保护脆弱、无辜的政府，而不是那个有着强大力量、几乎不受制约的政府在“保护”着人民？我不知道这种狂妄是哪里来的。

我们只管把自己的角色演好了。政府做不到了，它自该来向我们解释，何劳这些好人们忧心忡忡地体谅呢？就好像他是裁判似的，就好象多么需要他这个公正无私的裁判似的，多么可笑的幻觉啊。

我老爸卖猪的时候总是先自顾自把讨价还价的过程真诚地预演一遍，然后很公平地得出结论——现在行情最高的多少，最低的多少，咱们各退一步，就按多少，怎么样合情合理公平公正是吧。可人家猪贩子都是人身百战的生意精，谁认你这个自封的裁判呀。一顿猛杀猛砍，我那个生性胆小总担心卖不出去的老爸就血淋淋地败下阵来，从来就没卖过好行情的，没有起到拉低行情的作用就万幸了。

看完这本书，再看看豆瓣上的书评，关于这本书的翻译，评价可谓是两个极端，呵呵。

我是个英文盲，没有翻译就没有它本身。我没办法评价翻译的优劣，我所能评价的只是这个我误认为是它本身的译作。

大段的感觉、心理描写、诗歌对我来说真的很晦涩。像我这种意识特别清醒的人，总是很难理解那些意识流之类的写法。虽然这本书的故事主线，看完整本书之后，还算清晰，比那些不知所云的小资情调、无缘无故的要死要活好多了。

那谁说的，我们不是处在欲望未能满足的痛苦中，就是生活在欲望满足之后的无聊中。小资们的无聊、空虚也是切肤之痛，但不是给我们这些仍在痛苦中的人去咀嚼体味的。

跑题了，说的是《宠儿》，哦是的，它当然不是小资的，它无比痛苦。当我们明明是人，有自尊有感情有向往，却被当成牲畜，我们和“无聊”这种“幸福”的感觉还天壤相隔，连想都不要想呢。在这种痛苦之中，人真的能够那么意识流吗，能够化痛苦为诗意吗？我总觉得非常怀疑。用这种手法来写作，是为了触动我们这些无聊的人吧？用我们的方法，好让我们理解“痛苦”这种东西？

这个故事很惨烈，让我们更深刻地体会到，任何一个社会，哪怕你看见它确确实实在往好的方向发展，过程仍然是很惨烈的。个人渺小无力，可是个人又是自己世界的全部，在这个世界里，人的挣扎又显得那么强大。

关于情节，我去质疑实在很无聊，可我真就这么无聊。我不能理解的是，宠儿是什么逻辑？为什么她只是来索要追讨母亲的爱，哪怕给她带来毁灭，却分不清好歹，她从不对带来这些灾祸的东西的感到愤怒吗，她从不去理解事情的因果吗，就因为她仅仅是个婴儿，永远是个婴儿？好吧，她理应觉得愤怒的这个东西不必引申得太远太大，不必是奴隶主阶级、奴隶制或者是更大的什么东西，完全可以是那个真正导致她丧命的人而已。难道说，她从不讲道理，她只知道要向她的母亲索取她认为应得的爱，而她的母亲也理应毫无指望地愧疚和疯狂？唔，也许是吧，多么可怜的变态啊，多么叫人憋气啊。

塞丝为什么杀死自己的女儿，这事儿有那么难以理解吗？在当时、在对奴隶制非常了解的当时的人们眼中，还是那么难以理解？以致于他们要报以恐惧、恼怒、疏远、孤立，而不是理解和帮助？

人类，群居动物。如果你不能顺应人群（哪怕是善良的人群）的逻辑。。。唉，事实上坚强独立的人最终总是没有好下场。

去哪个城市，对我都没什么区别。我对人文不敏感，初入一个陌生的地方都很胆怯生份，几乎不可能结交什么朋友。城市看我也是那么陌生渺小，我的来去对它来说多么不值一提。对我而言，陌生城市之间的区别只在于自然景观和朋友。而自然景观在城市里又是那么可疑，我的朋友又是那么屈指可数。当一个城市不能让我联想到一个朋友，我就几乎想不起别的了。

我只不过换个地方过日子罢了。在大城市旅游似的住上几天，而不是要求职要工作要生活要与人相处，怎么会对一个城市有什么感觉和评价呢？象我这样迟钝的人，走了这么多城市，觉得都象，不都是吃饭睡觉逛街聊天么，天气冷点热点也没什么深刻印象，同一个城市也还有时冷有时热呢。我出来走，除了找朋友谈笑扯淡，去哪个陌生的城市都很无聊无谓。我也不知道我是在干什么，因为我明显绝对肯定不是小资，一定不是去这里那里找情调的。

没关系，20号之前我一定结束这趟毫无目的和计划的旅行呵呵，我要回去，准备建造师考试，准备造价师考试，准备跨越式大规模提高我的英文水平啦。

看一会儿国富论，今天准备早点睡觉啦，争取向老唐看齐，早日做一个有规律的人，呵呵

1、今天南京的天气晴了，就不那么冷了。天气预报说它的温度是5～16℃ ，而漳州的温度是13～24℃ 。啧啧，漳州多舒适的春天啊。这儿虽然晴，可是灰蒙蒙的，阳光毫无热度，天空面目不清，无端让人有种荒凉破败的感觉。走在街上看楼房店面貌似都很破旧，远远地整体看一下，咦，竟然还是有风格设计的，就是所谓的徽派建筑粉墙黑瓦马头檐。夫子庙一带的建筑几乎都是这样的风格。但这个风格有个短处，粉墙太容易脏，人们似乎都经不起三不五时地粉刷外墙，也就只好任它蓬头垢面。也许古代的时候没我们现在这么严重的空气污染吧。大大小小的街上梧桐树干粗壮虬曲，枝桠交错纵横，古老而生动。虽然每年都要修剪低枝，但双层的公共汽车还是不得不就那么停在马路中间上下客。即使是市中心，也处处可见威风凛凛傲然矗立的大楼之间，夹杂着一些破破烂烂杂乱无章的建筑。公共汽车也大多很破，车站也很破。这个问题不大，比较有问题的是只要是装着空调的车，不管开不开，都要收两块钱。

2、没事，出去活动活动，就去珠江路看笔记本。11寸的索尼，10.6寸地富士通，双核1.2，价格都在一万五左右。也没打算买，瞎逛。然后坐地铁到终点站的奥体中心。回来时弟弟去理发，我也弄了一下头发。然后去吃刀削面。路上收了两张麦当劳的优惠券，本来打算再去洋快餐店奢侈一番的。我和我弟都是不会享受的人，不懂吃不懂玩，想奢侈一下也完全没创意的说。朋友来找，要做东是件很烦恼的事情，不是钱的问题，是想来想去不知要吃什么。如果来人是我不怕被他鄙视的，我就很没品味地说，咱们去吃肯德基吧！咱们去吃豪客来吧！事实上我是真的没品味，因为我还真的是挺爱吃

3、其实对有品味的人，我是很敬而远之的，我是很自惭形秽的。的确敬，还真不是反讽。当然前提是我真觉得人家有品味。昨天跟核桃聊天时他说，去厦门可以找够劲老师他们一起玩啦，我却表示非常惶恐。再比如对于牛博吃货们对美食的研究热情和造诣，我深表敬佩并自觉绝然地划清界线。自从看了各位牛博上我内心擅自引为师为友的大佬们纷纷发表对《老无所依》的看法后，我再次羞愧得无地自容。

4、更年轻的时候呢，我一直误以为文字和文学即便不是一码事，那也是近亲。文学和艺术呢虽然不是一码事，可明显也是沾亲带故。由此推导出，既然对文字有天赋很利索，那对文学艺术什么的必定也有感觉。很不幸，我貌似再也没法安慰自己了。。。我对文字的热爱，似乎倾注于对逻辑、对思想的探究和表达之中，对文艺的感觉和理解还仅仅停留在本能阶段远未升华呢，不但离小资迢迢远矣，连草根都要引以为耻了呵呵

5、回来上网，打开邮箱，收到安替邮件发来的招聘启事，招聘“网络发布编辑”，要求很亲切很人性。我大喜过望，激动地推敲回复措辞以要求改变人生，咳咳。结果回复到一半时，蓦然发现一条令人伤心的“英文无碍”，一盆冷水把我从激昂斗志捭阖人生的兴奋状态中扯回沮丧的现实中来，唉。。。

6、我还没决定要不要去天津，还没联系老二。昨天碰到老大，她说她有个亲戚做二手车中介，正好可以去看看。老大是个宅心仁厚开朗大气滴有产阶级，去她家过一段自由上网睡懒觉混吃混喝的生活是很具备可行性滴。老六那里也可以去，可是她那儿物质条件不行，对我这种喜欢享乐安逸的人来说涅是比较需要克服滴。虽然老六也是俗人一个，跟她聊天逛街吃零食都挺带劲儿，足以抵消超越这个缺点，但毕竟物质条件约束，会给她带来不少的不便。至于昆明、丽江、凤凰或者张家界，季节和气候似乎都很不理想，最近几天大半个中国貌似都阴云密布。

7、弟弟对辞职换工作这事感到很麻烦、难办。这我是很能理解的，毕竟人都有惰性，而我们的惰性几乎差不多一样大。而且他现在的工作似乎不坏，领导对他也不坏，做得也还不坏，这种情况下去折腾，就更没动力了。因为这次跳槽回厦门只是为了长远打算，在目前其实看不到很大的必要性。除此之外也就是他自己“日久思变”的这种很普通的、并不是很有力量的“伪动力”了。核桃老师说，我要是在厦门开个宠物医院，他可以提供远程技术支持。这貌似也是一个很可行的点子。我们不是想来想去想不出什么赚钱的点子来么？这固然很难，可想出了一个要去考证、要去实施也是很困难的，毕竟毫无经验，胆气不壮。山上的扩展计划，算是已经有基础的，只是想做些突破、改造而已，并且这改造的方案还很明确，在这种情况下我都还觉得惴惴不安。象老大说的，她觉得我是见过世面有胆识的；跟我熟识的朋友几乎也都觉得我有能力有胆气，但其实我从来没有独力承担过什么责任。我很难确定，我留给他们的印象，是不是我有意无意的粉饰，或者别的什么原因给他们造成的错觉。

8、宏观上的确要自信、很自信，细节么还是谨慎的好啊。醉钢琴昨天的新帖果然又让我深以为然、深引为自用了呵呵，她说“和某校友同学吃饭，进一步确认了我的孤单，并不纯属倒霉，而是有复杂的历史和社会根源的。基本上这个复杂性，归根结底来说，就是我实在太正常了并如此坚持这种正常，因此成了一个怪人。

……

D说T在给他的两只猫寻找新主人，我热烈表示了我可以考虑，但是存在以下困难：我家太小；我早出晚归；寒暑假我回国怎么办；没有车，猫病了不知道怎么带它们看病；我家附近没有商店，买猫粮猫砂什么的很不方便……发现自己确实不是冲动行事的人，这事往好里说叫“有责任心”，往坏里说叫……好像只能往好里说。”我对养宠物兴趣缺缺，但以上作为举例说明仍然对我适用。

我们总是思前想后，有责任心，谨慎，于是成了一个正常的怪人。

我们到山上过春节有几年了，基本上年三十就是这么个程序——我基本都睡到中午，然后摸七摸八摸自己的事情，或者帮老妈准备吃的（基本是以晃来晃去碍手碍脚的方式）。弟弟比我早起，他对搞吃的比我兴趣，我比较随便无所谓，所以他更多时间在厨房跟老妈指手划脚。傍晚时开始轮流洗澡洗衣服，然后开始张罗吃的，一边做一边吃，阿公总早早吃了就去睡，我们四个吃到肚子实在填不下去，每次总是还有一堆准备好的东西没轮到上桌。然后老爸老妈一定是看春晚的，我们姐俩也没啥意见，看就看呗，一边调侃取笑评头论足。家在农场时弟弟会拒绝看，拉我去大街，但大街上也没什么可看的，只有一些小孩在放鞭炮，还有一些半大孩子三五成群聚在一起，估计是在商量什么活动。老爸通常撑不到春晚结束，老妈等十二点正“号正”了也去睡了。然后有些电视台开始放电影，我和弟弟看到困得不行，就去睡觉了。年初一总是狠狠地睡觉。主要是我，我比我弟能睡多了哈哈。。。

后来在家的时间越少了，也越来越不挑剔了，或者说，换方式挑剔了呵呵。

新正里去哪儿串门没准，基本我是哪儿都没计划去的，但弟弟在家呆不住，老想出门，但其实他也没什么地方真想去的。老爸老妈若是打算去谁家，我都是配合的，我的出行计划基本在老爸老妈手里。刚毕业的几年会觉得“应该”去同学和老师家里走走，再过几年觉得起码“应该”去同学家里走走，转眼十年了，不知道什么应该不应该的，糊涂了。

2、我们的社会中为什么“大义灭亲”这么令人厌恶，是因为很多被灭的亲并没有到应该被灭的程度，也就是说没有操蛋到那个程度，甚至根本不是王八蛋。他们被灭的理由是一些他们正常的人性，并不突破普世价值底线，也就是说并不伤害别人严重到应该被限制、被灭的程度。他们被灭只是因为集权专制愚昧残暴的当权者、利益集团扭曲、洗脑的后果。“大义灭亲”本身没有错，错就错在“义”的标准，应该是人类的普世价值，而不是少数人的私利（个人理性的无限膨胀）。

3、一个“王八蛋”的行为让很多人受益，我建议你最好在这个王八蛋上面加个引号。不要总分不清写实和反讽。

4、你称之为伟人、我称之为高尚的人，最终能够成为伟人，他的行为必须在人类道德的底线之上这是一个最低标准，然后在其他方面，在知识、智慧或者技能上有杰出成就的。你可以说罗素、李敖的私德如何，我也认为这不重要，我们不需要求伟人是道德完人，但要求把道德底线作为必要条求，难道你也要否认吗？底线是必须遵守的，否则就是邪恶。你不至于走到了认为正义和邪恶无差别的程度吧？如果这样，我们愤怒什么，我们争取什么，我们不早都犬儒了吗？“在满足自己的过程中让别人受益”，一个人满足自己有很多方面，如果指的是物质满足或者是一些简单的道德满足，这个行为只能称之为正常，顶多称为很巧妙很好，但离伟大还远着呢。

5、你的亲如果到了“全世界人都恨他”的程度，你竟然还觉得他没有对不起你，这让我对你的价值取向感到无比怀疑。他最信任的人就是你，付出生命对你好，我只能认为他的精神健康出了极大的问题。他不该被灭了，他应该接受治疗。

6、我对你怎么理解“出卖”一词感到担忧。父母不能选择，甚至他们对我很不坏；但假如他们是恶魔，我估计他们这样顶多是把我也培养成恶魔。父母是王八蛋，儿子也是王八蛋，一伙王八蛋没什么好讨论的。好了，你并不王八蛋，你长大后发现了，说明你最终并没有变成王八蛋，很好很强大。但你应该是尽量使你的父母不操蛋起来，最不济也应使你的操蛋父母尽量少伤害别人，最最不济也不应成为帮凶，做法参考第1点后半部分。

7、我那句话的意思不是“情是无法衡量的”，而是强调“情不必市侩地去衡量”。因为情，使我更希望我的亲人们更高尚更正确，我希望能在不侵犯他们自由的情况下帮助他们，正如同我期待别人能同样地帮助我一样。

8、我是追求高尚，不是依赖高尚。麻烦你区别一下。我认为法制是目前我所能看到的、能理解的最合理有效的方法，也就是最理性、实现人类社会的最大社会理性的方式，但法律、法制、“不伤害人”，统统是底线。我认为这非常正确，正常重要并且非常迫切，我通常也只表现这一点。只有在私下里、在有共同知识、思想基础的朋友里，才有提一下更好的要求，就是对人品、对趣味有更高追求，所谓的志同道合，难道只是底线吗？或者，全世界赞同底线的人一律毫无区别都是您的朋友？就我个人而言，我不够NB，不够坚强，所以不够享受孤独，我在消解和利用孤独的同时，并不放弃寻求知音、寻求理解共鸣、寻求精神上相互取暖相互促进的伙伴的强烈愿望。我希望我们不要因为误解而错过，这是进行解释最重要的原因。

这个现实社会很操蛋，以致于很多同学都惯性地对一些词语使用它们被歪曲的语义。在不反讽的时候，我们能不能用正常的语义来讨论？

《关于宗教（续）》回复

醉生梦死 北京 

我还是不同意。

即使如此，也并不可怕。我们仍然可以把为人类争取更大、最大功利，争取最大社会理性而不是最大个人理性的人称之为“高尚”，这与普世价值也并不矛盾。

你说这句话所站的角度和我站的角度是不同的。

比如说老罗吧，他为了所谓的正确可以和和菜头绝交，在这个过程中他内心的道德优越感得到了满足。而有的人不会为了所谓的正确和多年的朋友绝交，是因为在感情面前，他不需要这种道德优越感的满足，他需要的是感情。因此，他们的区别就是谁更看重什么的区别，看重道德优越感的，就和朋友绝交，看重感情的，就放弃道德优越感。所以，终究都是从自身的利益出发的（这个利益当然不是狭隘的物质利益）

所以站在当事人的角度，我并不认为老罗比为了友情而放弃正确的人高尚。推广出去，就是世界没有高尚。

而你把那些对社会有利的人看作高尚的，是因为你站在全社会的角度来看。
我是一个乞丐，一个为了满足终究的道德感而施舍我的人，其实他的行为也是自私的，但是因为我受益了，我当然要说他高尚。而旁观者很可能有一天也被波及福泽，所以他们也会称赞他高尚。
如果一个人，只给我好处而不让我受半点委屈，我还有什么理由不赞扬他呢？

所以你所陈述的高尚行为，是站在第三者的角度看的，而从当事人的角度出发，我不认为有什么高尚的。

再举个例子：我曾经遇到一个乞丐，我本不打算给钱，但是一瞬间他让我感动了，我把身上所有的钱都给他了。这是真事。你说我这一瞬间的转化是什么？一开始不高尚？突然就高尚了？只不过是一瞬间，我需要满足的需求产生变化，如此而已。说到底，我是自私的。

延伸出去，说说大义灭亲。

亲是王八蛋，我他妈有道德，我人品好，所以我要么灭掉亲。

亲是王八蛋，全世界的人都恨他，可是他没有对不起过我，而且还对我非常好。他在这个世界上信任的人就是我，他甚至可以付出生命来对我好。但是有一天，我为了他妈的狗屁正确，我把他给灭了。如果你是他，你在临死前想的是什么？开心？失落？茫然？我想最多的是绝望。他最相信的人竟然出卖了他。而你辜负了他的信任，你的道德又在哪里？出卖朋友是好的道德嘛？

放在全社会，每个人都有犯错的可能，而我们的朋友都是大义灭秦的精英，那么我敢对谁付出真情？因为很有可能有一天我犯了错，他就出卖了我。你可能说这个例子太极端，那么就举个父母的例子，父母不能选择，是王八蛋，我门小时候不知道，长打了发现了，但已经被养活了好多年，连你自都说，情是无法衡量的，这时你去出卖你的父母，你父母会怎么想？

忘了是谁说的：在母亲和正义之间，我会毫不犹豫的选择我的母亲。

所以我认为治理社会，要靠法制，而不是道德。而法制的建立应该是人类自私碰撞的结果。在有效的法制内，我们不说什么是高尚的，什么是低下的，我们之说，什么能做，什么不能做。如此而已。

你看重高尚，追求高尚，在我看来无异于认为承认德治社会的美好 ，约束人考的不是法律，而是自律。而自律是一种道德感的满足，需求的满足，而一旦需求转变，这种自律也就消失了。

所要我不认为有什么高尚的存在，也不赞扬高尚。我只唾弃伤害别人的行为。

我不管李敖的人品，也许他就是个王八蛋。但是这个王八蛋的行为让很多人受益，所以他是伟大的。高尚和伟大无关。在满足自己的过程中让别人受益，我认为这就是伟大，而满足自己，算不得高尚。